宜兴教育云

月溅星河，长路漫漫，风烟残尽，独影阑珊，读罢《呐喊》《彷徨》，我更能体会鲁迅先生在杂乱无章的年代里，那超越个人的探索。

先生以笔为剑，谨慎却不绝望地冲出“铁屋”，勇敢地站在“荒野”中为国民呐喊，以浸透着个人痛苦的笔触引国民突围，定是相信终有一日，后人会视世界以澄明的眼光，会认识到自己言行中潜藏的国民劣根性。他以“士大夫”的精神肩负起儒家“天下兴亡，匹夫有责”的使命，看民生疾苦，观社会痼疾，发民族哀叹，道革命道义。

学者王国维在《人间词话》中将境界分为“有我之境”和“无我之境”，“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩，无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。“有我之境”是将主观情感投射在客观事物上，而“无我之境”则是把主观感情置于事物之外，超然物外，不染凡尘，超越功利。先生认为，“无我之境”要高于“有我之境”，是的，唯有抛却自我，达到“无我”之界，才能真正创造出价值，甚至超越价值。

由己及人，及国，及世界，何尝不是一种施爱精神？鲁迅笔下的魏连殳对待孩子的时候，就体现了施爱的精神。好吃的食物只留给孩子们，有趣的事讲给孩子们听，任由这些吵闹的孩子扰了自己的清幽，这些孩子在他的眼中显得可爱无比。后来，当“我”以为这是他自己的孩子的时候，魏连殳却说不是，那是房东家的孩子。这种爱或许是无比渺小的，而你我的日常生活之中都在践行着，但这样的就已经是最令人感动的存在了，不是吗?有己推至自己周围的人，正是也令人无比感动的小爱之情。

“诗圣”杜甫诗歌中的人民性鲜明地在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”中体现出来，这样一位伟大的诗人，平生只愿“致君尧舜上，再使风俗淳”，足以见其“仁民爱物、民为邦本”的民主思想和其强烈的爱国热情。但丁正是看到意大利社会的罪恶，秉承着“为了对邪恶的世界有所裨益”的创作理念，才创造出神圣的《神曲》，呈现给人民的一条精神再生之路。创作者只有忘却小我，在创作时将人民和国家的利益置于个人利益之上，忠实地拥护“无我”，实实在在地忧国忧民，才能创造出真正伟大的价值。

唯其虚怀若谷，无我，故能成其大。