宜兴教育云

唐江澎的《好的教育》“说的不过是常识”，本以为它的行文风格大概也是常识型的，平白如话，如语家常。不料打开书一看，却并不是，我以为遇到的是一位老师、一位教育家，然而不仅如此，还遇到了一位演说家、一位格言体作家。《好的教育》是一部教育文集，更是一部好的语文作品。

我们不但能在《好的教育》中看到好的教育，也能看到好的语文。当好的教育与好的语文结合在一起时，这是世界上最美的事。大概任何一个人打开《好的教育》都会忍不住大声地朗诵起来，那些话语的道出，确实是中国教育最好的声音。唐江澎对教育的理解是这样的：“在我看来，好的教育，应该是培养终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者，给孩子们健全而优秀的人格，赢得未来幸福，造福国家社会。”这是唐江澎眼中的他山之石：“以色列母亲对孩子的称谓，表达了一个民族的价值崇尚：崇尚工程师，便崇尚创造；崇尚医生，便崇尚健康；崇尚律师，便崇尚正义。这三种职业最突出的特征，是利他性。”唐江澎不是看不到困难，他甚至一针见血地指出：“对于今天的教育改革来说，比认识更重要的是决心，比方法更重要的是担当，比批评更重要的是行动。”所以，与困难同在的是理想和行动，与失望同在的是信心与乐观，是积跬步而至千里的坚忍不拔：“改革不可能一蹴而就，问题不可能迎刃而解，在长期累积、互为因果的问题面前，我们朝向理想前方，设定有限目标，相信时间的力量，哪怕做出不那么起眼的微小变化，也总能在历史中呈现我们这种作为的价值与意义。”所以，当这样的教育人以他的教育行为和理念说出这样的话时，掌声当然应声而起：“用我全部的生命来理解老师职业的价值和意义，对教师职业有刻骨铭心的爱，促使我努力把真正的教育办出来。”

价值与意义是这本书中出现频次较高的语词，在唐江澎的教育实践中，更是一直在场的话语，是贯穿其中的核心概念。因为只有价值与意义，才可能支撑起一个教育主体的教育哲学，而没有教育哲学支撑的教育不是真正的教育。如果教育哲学出了问题，那更是教育的灾难。虽然我不想做对比，更不想因为谈论唐江澎而否认另一些教育，甚至是对未来生产力的培养工程感到失望，但是又不能不正视我们其实很少能够听到教育人在构建或阐释教育哲学这一现象。更令人失望的情形是，对大大小小许多教育主体来说，教育哲学是一个被遗忘的、空洞的词，是一个只在专家的嘴里和论文中出现而很少能落地生根的学术术语。然而，在唐江澎这里不是。与其说唐江澎在办教育，不如说他在建构自己的教育哲学；与其说他在办“好的教育”，不如说他一直在以行动诠释什么是正确的教育哲学。没有哪个行业与人类行为比教育更需要哲学，因为它事关生命，事关人的成长，事关一个人一生的精神信仰和幸福，事关他的生活、家庭、家族直至整个社会，事关人类文明的赓续，更不要说它事关一个国家的创新创造与所有的未来。

如果说教育缺失了哲学的引领，只关注教育者眼前的利益，或是成了一地鸡毛的事务，自我矮化到了尘土中，那还能算作是真正的教育吗？教育是专业的领域，现代教育更是在一大堆科学技术的支持下变成了只有具有特殊资质的人群才能从事的职业。但是，总有比这更重要的，那就是它的灵魂、哲学和价值意义，只有这才是教育行为的最终解释，也是教育行为的终结引领。当一个社会都在为教育焦虑的时候，当教育评价简单到“唯分数论”的时候，当怎么也凝聚不了社会的教育共识的时候，一定是我们遗忘了教育的哲学，或者是教育的价值与意义出了问题。每一个教育主体都应该时时抬起头来，仰望我们头顶的星空。每一个教育主体总要在夜深人静的灯光下反思自己行为的目的与意义。不能总是从眼前的利益着眼，也不能只从即时的因果链中寻找自己教育行为的理由与合法性，更不能随便地使用“价值”与“意义”这样的词与概念，因为许多实用主义、目光短浅的说辞披上了价值的外衣，成了意义的借口和论据。教育是围绕人的成长实施的人与人的交往行为，它的价值只能建立在大写的“人”之上，建立在人的生命之上，这是教育哲学的核心，它的所有意义只有以此为原点才能被演绎，被书写，被实践，哪怕只是一次偶然的教育行为，哪怕它是在下游与末端被呈现，但那条“人”的脉络总是清晰、坚定和有力的。

唐江澎用他“好的教育”创作了他好的语文作品，这样的作品值得每个教育参与者阅读与分享。要知道，不仅是教育工作者，我们每个人都不能置身于教育之外，我们都应该创造好的教育，只有《好的教育》，才会有如此好的语文。